Vardapet Grigor, učeni monah iz samostana Narek, pjesnik i mistik, autor interpretacije biblijske Pjesme pjesama, kao i himnografskih sastavaka i pohvalnih riječi Križu, Djevici Mariji i svecima, u Knjizi žalosnih pjesama ponizno se obraća Bogu „... zajedno sa potlačeni - i s onima koji su ojačali, s onima koji su posrnuli - i s onima koji su ustali, zajedno s odbačenima - i s opaženima. " Knjiga sadrži 95 poglavlja od kojih je svako opisano kao "Riječ Bogu iz dubine srca." Narekatsi posvećuje svoje pjesničko stvaralaštvo, nadahnuto najdubljom kršćanskom vjerom svima: "... robovi i robovi, plemeniti i plemeniti, srednji i plemići, seljaci i gospoda, muškarci i žene."
Pjesnik, "pokajnik" i "grešnik", kativizirajući sebe, je osoba s visokim idealima, zalažući se za unapređenje osobnosti, noseći teret odgovornosti za ljudski rod, koju karakteriziraju tjeskoba i mnogo kontradikcija. Za čim pjesnik tuguje? O njegovoj duhovnoj slabosti, o nemoći pred ovozemaljskom ispraznošću.
Osjeća se povezanim s čovječanstvom međusobnim jamstvom krivnje i savjesti i traži od Boga oproštenje ne samo za sebe, već s njim za sve ljude.
Obraćajući se Bogu s molitvom i otkrivajući mu tajne srca, pjesnik crpi inspiraciju iz težnje svoje duše prema svom stvoritelju i neumorno moli Stvoritelja za pomoć u pisanju knjige: "Daj, o čuvaru, spaljivanje ugljena nematerijalne snage riječi tvojih usta mojim govornicima, tako da postali su razlog pročišćenja svih instrumenata osjećaja raspodijeljenih u meni. "
Međutim, Narekatsi shvaća da je on, svojim pjesničkim darom, samo savršeno sredstvo u rukama Stvoritelja, izvršitelja Njegove božanske volje.
Stoga su njegovi prigovori ispunjeni poniznošću: "Ne odvajajte se od mene, nesretniče, milosti koje vam je dodijeljeno, ne zabranite dah vašeg najslavnijeg Duha, nemojte me lišiti snage svemoći, tako da jezik može reći pravu stvar."
Ali pjesnikova kršćanska poniznost ne znači da omalovažava njegove kreativne sposobnosti i talent, čiji je izvor Bog i Stvoritelj svih stvari.
U „Memorijalnom zapisu“, koji zaključuje knjigu, Narekatsi kaže da je on „svećenik i Chernig Grigor, posljednji među piscima i najmlađi među mentorima, postavio temelje, izgradio, podigao na njima i sastavio ovu korisnu knjigu, kombinirajući zviježđe poglavlja u jednu čudesnu kreaciju. "
Gospodar svega stvorenja milostiv je prema svojim stvorenjima: "Ako griješe, svi su tvoji, jer su na tvojim popisima." Pripisujući se grešnicima, Narekatsi nikoga ne osuđuje.
Sve što čovjeku služi pjesniku kao podsjetnik Boga, čak i ako je osoba uronjena u kaos ovozemaljskog života i ne razmišlja o nebeskom u brizi za zemlju: „U svemu što se jednom odrazilo u našim osjećajima - bilo ugodno ili neugodno, pa čak i na pozornici spektakularnog "Kao i u prepunim okupljanjima običnih ljudi ili u plesovima koji ne odaju vašu volju, Svemogući, nećete biti zaboravljeni."
Osjetivši u duši beskrajnu borbu suprotstavljenih težnji i strasti koje odvode u ponor sumnje, grijeha i očaja, pjesnik se ne prestaje nadati ljekovitom učinku milosti Božje i milosti Stvoritelja.
Žalivši se da njegova duša, uprkos činjenici da je primila tonuru, još nije potpuno umrla za svijet i nije za Boga postala uistinu živa, Narekatsi pribjegava zagovoru dobre majke Isusa i moli je za njezino izbavljenje iz duhovnih i tjelesnih tuga.
Pjesnik se ne umara optuživati sebe što je „otvorio zagrljaj ljubavi prema svijetu, i to ne licem prema tebi, već okrenutim leđima i okružio se kućom molitve brigom zemaljskog života“.
Mučeći se tjelesnim bolestima, koje su, kako je uvjeren, neizbježna i zakonita odmazda za duhovnu slabost i nedostatak vjere, pjesnik osjeća svoju dušu i tijelo kao mjesto nepomirljive borbe.
On opisuje svoje zamračeno i bolno stanje kao žestoku bitku: "... sve brojne čestice koje čine moju prirodu, kako su neprijatelji stupili u bitku jedni s drugima, oni, opsjednuti strahom od sumnje, svugdje vide prijetnju."
Međutim, svijest o vlastitoj grešnosti postaje izvor nade za oboljelu osobu: iskreno se pokajanje neće odbaciti, sve grijehe pokajanog oprostit će Gospodin milostinji, Krist Kralj, jer će njegova milosrđa „nadmašiti mjeru mogućnosti ljudskih misli“.
Razmišljajući o „božanskom zalaganju u Nikiji određenog vjerovanja vjere“ i osuđujući krivovjerstvo Tondrakija, ovi „novi Manihajci“, Narekatsi veliča Crkvu koja je „iznad čovjeka, poput pobjedničkog štapa iznad Mojsijevog izabranog“.
Kristova Crkva, koja je izgrađena po nalogu Stvoritelja, spasit će od propasti "ne samo mnoštvo domaćina životinja bez riječi i mali broj ljudi, već će zajedno sa zemaljskim okupiti i stanovnike najviših." Crkva nije kuća zemaljske materije, već „nebesko tijelo od svjetlosti Božje“.
Bez njega nije moguće ni redovnik ni laik slijediti put savršenstva. Onaj koji hrabro smatra da je to „vrsta materijalne fikcije ili ljudska lukavost“, svemoćni Otac „odbacit će ga s lica posredstvom riječi koja je suglasna s Njim“.